待事客觀

於上星期六籌辦了華仁首次reunion（reunion這詞在大學裏有新的闡釋，泛指一切聚會，這裏的當然是真正的reunion），許多自從中五後失散了的華仁仔都有來，好不熱鬧。遺憾相聚的時間實在太短，未能和所有三十五個舊同學聯誼一番，不過，我仍能感受到華仁大家庭的溫暖。下次團聚將於Speech Day後舉行。

昨天親身試驗了「港鐵轉線新安排」，直行直過票閘機的感覺真爽。不要少看那兩部票閘機，它們真的極惹人討厭，我明明是乘港鐵轉港鐵，就像金鐘和太子站轉車一樣，卻又要我拿出錢包嘟卡。更麻煩的是，偶爾運滯，會碰著一些不知自己錢包放在哪裏和拍卡無反應的人排在前面。每次十秒，過兩次閘便廿秒，往往因此而走了火車，然後因此而走了校巴，繼而便遲到！雖說這為我來說是家常便飯，但我已厭倦了等車，不想再等。

昨晚去傾莊，名為傾莊，實為研討，第一次感受到思想衝擊的威力。試想像一些你堅信已久的信念，在兩個小時內被人逐一擊破，令你不得不重新考量這個你一直維護的信念的意義，是一件頗可怕的事。我的確有一刻改變了想法，但隨後再想，想到一個重點。不錯，沒有立場的評論是沒有意義，沒有情感的報導是不寫實，可是先立而後論和先論而後立便有很大分別。客觀而中立的評論應先論而後立，論其利弊，衡量得失，再取態，這樣得出的結論會較公正。先立而後論容易出現先入為主之感，有目的地寫一篇評論，這評論又怎能客觀地容納雙方意見，公正地作出結論？

當然高手中的高手可以先立而後論，十分理性地分析，同樣能得出客觀的結論，可是這高手中的高手在香港裏又有幾位？香港有的只是為錢賣命的才子，能把黑寫成白的高手，他們的目的是達到了，讀者得到他們希望傳達的訊息，可是這訊息有多少是真，有多少只是宣傳工具？
 

大學之學

開學一個月了，眼見身邊的朋友、舊同學越來越忙，自己卻越來越空閒，不大對勁。最近有一個很濃烈的感覺，覺得我入了中大並不是偶然，並不那麼簡單。雖然我沒有宗教信仰，但命運的安排彷彿經常發生在我身上。我這頭半生遇到很多人和事，好像巧合，又好像刻意安排，使我學到很多，塑造現在的我。也許我真的更適合讀中大裏屬於社會科學系的經濟。不知從何時起，我便知道自己是屬於學術界的了，我並不屬於商界。

昨日書院通識的講座裏的一些觀點正中下懷。其中講者提出，理想的大學，應著重思考模式、學術研究、全人教育，不應提倡職業訓練，因而，大學應只辦文學院、理學院，商科只留經濟系。這個留下來的經濟系便是真正的經濟系，不會訓練學生投資技巧，培訓他們當上金管局主席。「大學，是一個人文精神的泉源。……離開了人文，一個大學，只是技術補習班而已。」（龍應台）因而今天的香港，大家都不管這些了，利益掛帥，最重要是投身社會時能覓得高薪厚職。可是對於人類發展的長遠而言，大學是需要人文精神的。

第二點是，「所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。」（梅貽琦）人類的發展靠的是經驗累積，大學便是一個交流經驗的平台。因此大學的重心不是大樓，而是大師。教授六十歲退休的制度，使學生們失去了多少機會，難以考量。教授其一生致力於一科裏的一個範疇，六十歲時的心得和經歷跟八十歲時的比，只怕不能比吧。可惜，大概因為經費和資源效益等問題，使學生和他們無緣了。

從前我喜歡專才教育，但讀經濟學時，發現人不能只顧自己的學科，要多向其他知識領域探索，才能有所大成。
　

金庸《俠客行》

自從看過金庸的一些後記和訪問後，開始嘗試從大局去欣賞他的小說，意思是嘗試揣摸他的情節背後的意象。董啟章很喜歡用「意象」這個詞，其實我不太明白它的意思，很描象，大概是指情節背後的意思和所暗喻的景象吧。第一次讀金庸小說當然覺得它是武俠小說，但後來讀得多了，又覺得武俠情節雖極盡精彩，小說還是以人與人之間的情義為重心，主要是男女之情，還有父母子女之情和兄弟情。

金庸在新編的總序裏寫道「小說是寫給人看的。小說的內容是人。小說寫一個人、幾個人、一群人、或成千上萬的人的性格和情感。」這個成千上萬人的情感便是社會的意象了。《神鵰俠侶》裏人人不屑楊過和小龍女的愛情，表現社會傳統愛情觀的束搏，《倚天屠龍記》裏張無忌身為武當派之後，卻當上明教教主，為眾人不齒，表現人們對正邪的觀念重於名而輕於實，《笑傲江湖》則表現社會追求名利之風，已到了本末倒置的地步。而《俠客行》一開始的「賞善罰惡令」則有點像文革的批鬥了。

我不太清楚金庸小說的出版次序，《俠》屬於第幾部，但我也隱約感覺到金庸希望擺脫之前的武俠小說的模式，即「因機緣巧合得曠世神功，欲報大仇，卻被誤會，身陷絕地，命懸一線，偶遇當世神醫，功力大進……」這些框框，幾乎是每個武俠主角的必歷之路。較短篇的金庸小說有一優點，便是佈局往往較新鮮，不墨守成規。

《俠》的開局的確不錯，只是到了末段寫得有點「有所求」，有目的地寫，情節有點紛亂，曲折位不太自然。石破天的確不是一個討人喜愛的角色，他少了一點瀟灑，又少了一種大俠之風。對於石破天的描寫未夠立體，並不突出，少了金庸寫得最出色的內心掙扎和挫敗。
 

回到過去

終於，我在猛烈的三號風球下，大學開學後第一次回到華仁。第一個感覺是，華仁變了。因為不知何時起接待處給搬了出來，對正大閘。外型活像隧道收費站的「新接待處」，孤獨地處在本來的行人道上。再往內一看，原來的接待處已圍起木板，正在裝璜。正當想像它將會變成怎麼模樣時，忽然發覺無論它變得怎樣都不會及得上從前那樣好，即便是新裝璜，配上高科技設備。好像它在我腦海中理應是陳舊的，任何翻新都會破壞它在我腦內的形象。

漸漸地有了一個讀中學時返回小學的感覺，是一種親切而熟悉，但卻不屬於自己的感覺，典型的故地重遊之感。這裏已由新一代的華仁仔接管，有很多新面孔，就連社衫都有新的一套，不再是純色圓領汗衫。是不是一定要改？不見得改了的很漂亮呀，難道改只是為了證明我們一直都有前進？

在等候羅sir的時候，碰見A Wong，我們都很興奮，竟然交換手機號碼起來，其實我們用不著那麼興奮，也不知是甚麼驅使我們好像老朋友一樣。就在這一刻，我突然感受到她真是一位好老師，她經常為我們設想，又好人，只是我們一直都當她的好人是理所當然罷，所以沒加留意。在我和A Wong閒聊的時候，葉永恆老師在旁經過，我向他點頭，招呼了一聲。他沒有變，仍然很酷，而且有點高不可攀。他微笑點一點頭，繼續走他的路。

等了又等，終於見到羅sir，不過見到他還是要等，說不上三句，他的電話又響了，或有學生找他。原來明天水運會碰巧打風，是有點麻煩。最後斷斷續續地對話，完成了我回校的目的，超額完成了。借用了星期六晚的會議室，在會議室開派對，文字上有點幽默。
 

西西《浮城誌異》和《赤壁》

讀完香港文學第二擊，西西的《浮城誌異》，短短的只有十八頁。隱約感覺到浮城是在影射香港，其實浮城根本上就是香港，不用懷疑，問題在於有些地方不太明白，不肯定它想表達甚麼，於是又不肯定它是不是香港了。果然，要讀文學一定要懂歷史，文學用以表現現況，要讀過去的文學，便要明白過去的情況。

單就內容而言，是一篇頗為有趣的文章，天馬行空地把一座城浮在半空中，這大概是「殖民地」的隱喻，當中裏面的人的夢想、奮鬥、逃避實和香港的發跡史、移民潮很相似。文學不單是表現現況，還要表現這些現況背後的心態和因素，這才是文學的意義。

言簡意賅的文章，還是明天聽聽董啟章的闡釋吧。

今天還看了《赤壁》，比想像中好得多。三國我不在行，又懶得查資料求證，以下內容有錯請指正。戲不算悶，情節一浪接一浪，由長坂之戰表現劉軍的仁厚，到邀吳結盟表現吳軍的韜光養晦，再到「赤壁預戰」表現曹軍的奸狡和氣焰，有條不紊。三國裏角色極多，而且各有性格，要在兩小時內表現和區分出來，著實不易，電影在這方面做得不錯。只有周瑜這角色塑造得較模糊，到底他是欣賞孔明，還是妒忌孔明，他是敬仰孫權，還是友重孫權？他彷彿很高傲，又彷彿很謙卑。

場景極為優美，江南山水，拍得如詩如畫。武打動作亦很出色，趙雲的神勇，關羽的威武，都表現了出來。

本來想像金城武當孔明，梁朝偉當周瑜，總覺格格不入，但出來的效果原來也不錯。金城武的書生形象甚好，很有丞相的量度，可以再演得深藏不露一點。頗期待續集，甚至期待赤壁之後「三國鼎立」。